本帖最后由 闲散之人 于 2016-1-21 07:32 编辑
【书读鲁迅系列.小说篇】 九斤老太之死
九斤老太死的时候，惊动了十里八村的人，原因一点儿也不复杂，因为她是名人。是老名人，是名老人，相当于豆腐一碗，一碗豆腐，反正就是这个意思，所以，我要强调着说。
听到九斤老太驾鹤西行，村镇上负责孤寡老人事务的乡助理，吮吸了一下鼻子，没人注意到一个细节，他把本来奔流在他鼻头下的两条清鼻涕，又吸了回去，然后他一脸惋惜的说：
“这老古董可算走了，走的有点早。”
坐在他对面桌办公的女子，算起来是九斤老太八杆子打的到的远房亲戚，闻听此言，不以为然的说：
“人固有一死，她够本了”。
“话是可以这么说，总是有点可惜的，你难道没看到上头新来的文件，说是能活过一百五十岁的，一律由政府出面安排精美公寓，并出人负责照顾起居吗？”
“是，那文件上还有能活过一百八十岁，允许自由结婚，随便找呢？问题是你得活着吧？”九斤老太这八竿子打得到的亲戚，嘴巴真够损。
“你这女子，总归人是死了，无论如何我们还是要悼念一下的。”两个人正在你来我往的斗嘴呢，副乡长赵半两推门而入。
这赵副乡长也是和大先生笔下的《风波》里沾亲带故的人，当然，名头和来路都不小。“听说九斤老太走了？这可是件大事情啊，你这个负责乡里老人照顾的，代表乡里，代表我们这些后代，代表十里八屯的乡亲们，去送送她。”
那女子继续借题发挥：这真的算三个代表，仁至义尽。
赵副乡长一脸肃穆：我们不仅要三个代表，我们还要感谢这个连跨几个世纪的老人，是她见证了我们这些一代不如一代的人，走到了今天。我们看到了太平盛世，皇帝没有坐龙庭，人民当家作主了。
主题有点严肃了……
诸君莫笑，前面这段过于怪诞的文字，到底荒诞不荒诞，自有各自的理解。
九斤老太终于是死了，这是事实。
去苛评一个老人，一个长者是不厚道的，当然，在大先生笔下，从来也就没有厚道这两个字，我不止一次的说，大先生文字，多数是阴郁的，是缺乏阳光的，甚至是剑走偏锋，还可能是过于阴损的。但是，也正因为这样的语言文字风格，注定了它的行文，确实非常之凌厉。于是鼓吹者，赞美者都在叹服：匕首与投枪。
但是，在时代人性的刻画上，我依然坚持认为，在文言文和白话文交替的那个嬗变的时代，大先生是独树一帜的。
《风波》是一篇充满着乡土气息的小说，精短，却栩栩如生。
所以，固执守旧的九斤老太，就如此不朽。
多数人们是多少都有点九斤老太的心理的，总是喜欢逆着自己的思维，回到过去，然后把今天和昨天去比较，其实，这种比较是风马牛之比较。时间不同，社会不同，风物不同，政治背景不同，你非要较出个真章，显然是很有些扯淡的。
过去当然可以回忆，但过去就是过去。
九斤老太是不满的，九斤老太也是有资格的，所以，她可以指天怨地，面对一根辫子引起的世相，而絮絮叨叨。
高智商的人总是会玩的，所以，秀才举人们，一看到革命党咔擦剪刀，干脆戴一顶瓜皮帽，然后把长辫子盘进去，革命军那么忙，哪里有时间一一验明正身，于是远远望去，果然不见了辩民。
当然，听说皇帝又要坐龙庭了，立马就摘去瓜皮帽，一根透着满清味道的大辫子堂而皇之的就展现在众人面前：
嚯，绝对原装，不服不行。
那些受了革命党蛊惑和影响，一下子剪了辫子的人傻了眼。那会儿如果有假发生意，保证差不了。
留发不留头，留头不留发，这是个问题，原则问题。
这依然是一个九斤老太没有绝迹，七斤们活的没滋没味，唯有六斤们掂着一双被缠足不快所带来的叛逆情绪笼罩的时代。
在传统和现实，传统和未来的激烈碰撞之中，我们依然不难寻觅九斤老太们的身影，那些当年玩辫子游戏的聪明人，也很寻常可见的是老实巴交被时代玩的找不到北的七斤们，当然，六斤们算是赶上了好日子。
至于八一嫂的后人们，就算被七斤家的说中了，当了别人的小三又能如何？这世界，蛇有蛇行，鼠有鼠道。
唯一值得记住的是，当年六斤捧过的被打了十八个铜钉的碗，早被乡里收取做地方风物志展览了，说是要纪念精美的手工艺人，现如今绝迹了。收这个碗的时候，还引起了不小的风波，六斤的后人们坚持认为，这是自家的传家宝拒绝上缴，乡公所的人苦口婆心：人要懂得感恩，你今天的好日子咋来的？政府收你只破碗算是给你面子，河里，地里不管埋多深的东西，只要被发现，都是国家的，你这碗掉过地上吧？地是国家的，你说说，你这碗是谁的？
六斤家的后人被绕的一脑门子浆糊，只能乖乖的上缴了，当然，据说给了五百块钱还有一纸奖状。
这世界，就这样了…… 2016年1月20日星期三 | 
雷达卡
发表于 2016-1-20 22:28
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千斤顶
显身卡
发表于 2016-1-21 08:01
妞是要气扁闲散老师的节奏哈。。
