本帖最后由 宁宁找乐 于 2016-6-8 14:26 编辑
端午节没到，端午节祝福早已经铺天盖地，“端午节快乐”。
端午节快乐个屁，屈原投汨罗江，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江。
端午节是个祭祀节日。
端午节和清明节一样，都跟死亡有关，要觉得投江寻死也挺快乐，那你就自个快乐吧。
屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王宠爱和信任，任左徒，相当于中国外交部长，美国国务卿的角色，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。
但由于自身性取向问题加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远失宠，被逐出郢都，流落到汉北。
关于屈原性取向问题回头再探讨，屈原当时郁闷的文学了，写了大量的优秀文学作品这是事实。
秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在失恋的绝望和悲愤之下，怀揣大石头投汨罗江而死。
伍子胥春秋末期吴国大夫、大夫是个什么官我也说不清，反正不是医生。
伍子胥是个有仇必报的狠角色，掘墓鞭尸就是伍子胥干的。唐李白感慨：“鞭尸辱已及，堂卜罗宿莽。
后来夫差听信太宰伯嚭谗言，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
曹娥是会稽上虞梁湖曹家堡人，从小没了母亲，父女相依为命，她是一个十分听话懂事的孩子，父亲曹盱是一位巫师，这一年的五月初五，他在迎潮神的活动中，不幸落入水中。曹娥得知消息后，赶到江边，悲痛欲绝，投江寻父。
这三位投江而亡的英烈，共同点是都死于五月初五，前二位都是被谗言与排挤所害，屈原死的憋屈，曹娥死的不值，伍子胥死的悲壮，“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”
说起屈原死的憋屈，是有道理的，瑞午节并非是祭祀屈原的，现在因为政治需要，捧屈原为伟大的爱国诗人有点牵强附会，据闻一多考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原是毫无道理的。
闻一多教授是中国楚辞研究的权威，他证实屈原是个同性恋，宗所周知，屈原是才华超群的美男子，他深得楚怀王的宠信，恐怕多少也得益于他俊美的容貌。战国时期男色盛行，看了一些离骚的名句，发现问题真的很严重。随便举个例子，《抽思》中的这句：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。”这句就是回忆当初两人在一起的誓言，黄昏以为期可以解释成在太阳下山后约会，甚至可以理解成约定要一直到老。诗中楚怀王和屈原就是在上演过一场断臂山的基番故事。
再看 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”，“灵修”是古代女人对爱人的专称，屈原这样称呼楚怀王，哪个男人说自己“娥眉”的？而且还说什么很多女人都妒嫉他的美貌，明摆就是搞基的节奏嘛，而且还是同性恋里面的“受受”，肯定很妩媚、很娘。
此诗翻译成白话，配于兰花指，妖娆的身段郎读，你就看的更明白了。
我怨恨亲爱的男人你太花心滥情了，怎么就看不到小民我的内心？一群坏女人嫉妒我的美丽和妩媚，竟然造谣说我喜欢乱淫
我想起当年老师摇头晃脑的讲《离骚》，歌颂屈原如何如何忠君爱国，我忍不住大笑三声，我没看出诗中有多少爱国主义情怀，我看到的只是基情。我更认为离骚更象一个深闺怨妇的恼骚，或者说象是一个皇后娘娘规劝皇上老公的怨言。
说起来这事不怨老师，郭沫若创作了五幕历史剧《屈原》，妙笔生花将屈原送上神坛。
说起屈原死的憋屈，那是原本屈和楚怀王好好的，冒出个名叫列靳尚的帅哥，为了在楚怀王面前争宠，就恶语中伤屈原。 不幸楚怀王又是个喜新厌旧的软耳朵，他逐渐对屈原失去兴趣，甚至将屈原逐出郢都，流落到汉北。由于楚怀王移情别恋，屈原愤而投江，屈原因失恋自杀，而非因“爱国”自杀。屈原之死是一段忠贞不渝的同志爱情故事，而不是一个愚民洗脑的爱国主义教材。
我支持和尊重每一位基友，因为，每当两个男人一起搞基的时候，世界上就多了两个妹子资源。
有人提议将端午节作为“同志情人节”。这样同志们见面就能高呼“端午节快乐”了。
我呢，只能祝所有的朋友们“端午节安康” 。
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雷达卡
发表于 2016-6-8 13:47
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