本帖最后由 远烟空沫 于 2020-11-29 20:59 编辑
真正学佛是为解脱大道,为明心见性。目的是出世间的。但出世间的修法须在世间磨练,所谓历事练心。 慧能师也说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”
怎样转迷为悟,转恶为善,需从身语意下功夫,尤其意。真正的功夫在于放下。《红楼梦》中说,要想好,便要了,若不了,便不好。这了,便是放下,想放下,需看破。“梦中明明有六趣,觉后空空无大千。”然在当今时代众生根性愈趋粗劣,如何更好的放下呢?佛门经常拿坛经上记载的神秀师的偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 和慧能师的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 相比较,一者未见性,一者见性。但须知六祖几乎是前无古人后无来者的上上根人,佛门中的特例,不是普适的。而神秀师的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”更适合一般人的修持。所以修学人要时时刻刻观照自己当下的起心动念是否符合佛在经教中的教诲。
而且放下并不是教众生什么也不做了,是放下心中所分别执着的那些虚无幻相,名缰利锁。放下后还是要提起,出家人要提起对众生的真诚慈悲,“远绍如来,近光大法。”上求下化,教化众生,做人天之师范。而在家人也要负起自己对于社会家庭工作的责任。当年曾有人问布袋和尚,怎样修行?布袋和尚先是把肩上布袋往地上一放,然后又把布袋提起重放肩上。这一放一提,是妙极的开示。
佛法不是二法。《金刚经》上佛说“无住生心”,讲真这个境界凡夫不能说,因为是诸佛证得的。但为了修学勉为其难求个相似的解悟的话,宇宙之间万事万物缘起性空,而心识境相都没有自体,刹那生灭,所以能所俱不可得,当体即空。我们似生活在《黑客帝国》中所描述的虚拟世界里,所谓“梦里不知身是客”。既是假相,所以无住,放下,放下无明尘沙见思三大烦恼。无住了为何又要生心,因为相虽是假的,但是它相续,会生灭,转变。因空了,变成果,果空了,又成为因。所以生心很重要,心好相则好。佛家即教四众弟子生发“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”之四弘誓愿之心,心包太虚,量周沙界,无缘大慈,同体大悲。为无边众生勇于荷担如来家业。所以“无住生心”,无住让我们放下,不分别,不执着,生起出离心,生心又让我们提起,为佛法,为众生,而发菩提心。放下与提起不二,无住与生心为一。
在当下之应用,因无始劫习气业染,不可能说放下就能放下,可先学着看淡,看淡名闻利养,减除贪嗔痴慢。不执着,不攀缘,随分随力,“敦伦尽分,闲邪存诚。”
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