本质的探究（二）

君爱

觉悟，怎么说好呢。觉与悟，说的两件事。

觉是天然本具的能力，乃自带属性，生而有之。若没这个能力，则与顽石朽木没什么区别。若不能觉，就是顽石，若能觉呢？能觉就是妄动，所觉就是妄念。

所谓一念妄动，就是觉性起了作用；而觉性一起作用，妄念顿时升起。这两者同步的。但凡有觉，无一不是妄动妄念。

有觉的能力，但不去起用；虽不曾起用，一切历历分明。你要有能力破开幻境，就是这个状态。

悟，是后天修行的结果。豁然开朗，水落石出；所有妄相，如沸水浇雪一般瞬间消散。

不断的内观、寂止，深入又深入，忽然明白了上述那个觉性所在，就是悟，不过这还是领悟。之后需要继续漫长艰苦的亲身体会，深入契合，幽深极致的观察，最终得以证悟，亲证。

本体有觉的能力，或者说具有觉性，因此才会生出觉的作用，即：能觉。最初生起作用，却无物可觉，结果这个无形无相、空无一物的“本体”，成为了能觉的对象。

这就是“自心照自心”，本体既是镜子，也是镜子里的影像。照出了什么？生出妄念。

最初的一念妄动，无形无相的“本体”开始起作用，这最初的无中生有，是一切妄相的起源。这个最初，就是第八识的面目。

从果至因的讨论，实在太漫长，说点简单直接的内容。

真正的深入到一定阶段，有些人会卡在一个死胡同，卡在那里动不了。那就是，本体是彻底的无形无相，不可知不可见不可得，不可思不可说，不来不去，不生不灭，比虚空还空。毕竟，虚空也是一种形象，而本体什么都没有。当修空，修到极点，会产生一种自我怀疑，是否一切都是假的，什么都没有，本体也没有。

然而，不用怀疑本体是否真的存在。当下的一切现象，所看，所听，所闻，所感知，这些就是本体存在的直接证明，这一切都是本体所起的作用。

这就是，功能可见，但本体却不可见。它通过万千的功能、作用，让你知道了它的存在。但是，它本身，却是不可知不可见不可得。

拍岸浪

沙发

五十学易

说得很好。

心如明月

我本有禅，奈何未悟祖师意，多谢楼主赐教。