无为抱得彩云归

没有原因

一切圣贤皆以无为法而有差别。

论坛上不互动，以无我无人修一切善法，内护孤光助转寂。外护空身为善能。一契永契，穷诸来际是名俱解，护法稳固道场就是行。

没有原因

形而上谓之道，形而下谓之器。
在论坛上互动，着我相人相，这就是入了器世间。
上善如水，君子不器。

坏菜

补乌

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金刚经云，当在论坛上互动时，如人入暗，则无所见。所谓灯下黑是也。若不互动，如人有目。日光明照。见种种色。

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更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，换了人间。

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久有凌云志，重上井岗山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

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北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。

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阴阳生反复，普化一声雷。
　　白云朝顶上，甘露洒须弥。

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在论坛上互动，入人我相，就是一个“二”的过程，君子不二。

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无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。

不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。

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要急相应，惟言不二。
　　不二就是坚固，金刚经之义。

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九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

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碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

知音

没有原因 发表于 2022-5-26 17:08
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

自己玩的真好

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大漠孤烟直，长河落日圆。

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水阔山长

不互动，就是着相了。这是无为前的定式，稳固了，才有无为之事

水阔山长

楼主一边说无为，一边不许可论坛互动。

徐公孰

没有原因 发表于 2022-5-26 11:26
要急相应，惟言不二。
　　不二就是坚固，金刚经之义。

载营魄抱一，能无离乎？

行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同其波。


以上是老子庄子论  不二。

拈出赠阿门大师姐。

没有原因

上论坛看帖子，当文字产生意义，就已经二了

没有原因

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

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钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑

徐公孰

没有原因 发表于 2022-5-27 09:41
上论坛看帖子，当文字产生意义，就已经二了

一生二，二而后不二。这是一个过程。

并不是一开始就死守不二。

先二，然后不二。这是必然过程。

所以，阿门，快二起来吧。你越不敢二，就越无法实现不二。


你看看论坛上，一直老老实实的人，好像是人人夸他们不二，其实他们自己都觉得自己二的不要不要的。

二起来，才能不二。

没有原因

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

徐公孰

言而足，则终日言而尽道；言而 不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默不足以载。非言非默，议 有所极。


……二还是不二，与语言无关。

不上论坛，不说话，不互动，不等于你不二。


唯有敢二，才能不二。

徐公孰

不多说了，说多了你该二还是二。

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不越雷池

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东晋时，世族权贵之间不断发生战争。其中，护军将军庾亮的声势最大。他职掌中央大权，受到晋成帝的赏识。凡是朝廷大事，晋成帝都要听取他的意见。对此，镇守历阳的苏峻将军十分不满：我沙场屡建战功，庾亮凭什么青云直上！于是，他命令部下向庾亮讨伐。消息传到驻守在雷池附近的温峤都督那里。他听说庾亮受围，立刻发兵救援。不料，庾亮写信叫他切勿越过雷池一步。因为雷池一旦失守，历阳也就保不住。

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道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

水阔山长

道，是雷池，亦非雷池。
刚刚说完无为，又不可须臾离开？


请问，何为道？