“田无四只角”的悲悯

徐公孰

《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”

不独中国为然。古希腊古波斯古犹太皆然。还记得米勒名画《拾穗记》不？几个寡妇在大麦田里捡麦穗养老糊口。寡妇没有田，无以为告，告于天，天父启示有田有土的人，曰：

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的。”

【不可割尽田角】，留给“天下之穷民而无告者”，对于耕种田地的人来说就是“田无四只角”。这是光明正大的悲悯。

假设有田者不舍得留下田四角，那饿得慌的人也难免顺手拽走田角的粮。果如此，则田角保不住，而有田者也悲悯保不住，无告者也不偷之诫律保不住。田角失矣，人心散焉。

不独大麦田不可割尽田角，葡萄园，橄榄园皆宜如此：

19：10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。

申24：20 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。

西方的圣经是如此，中国的《礼记·礼运》更是如此：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“鳏，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归”，这是悲悯普及天下之人焉。如何普及呢？曰：

“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货物，当然不能遗弃在地，要勤俭，却不要吝啬私藏于一家一人，要四邻互助。

基督教圣经讲“不可割尽田角，也不可拾取遗落的”，鼓励田里有意遗留一些麦穗儿，而中国传统提倡勤俭不浪费在田野，都收起来却不吝啬，四邻亲友间还要互助互帮。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”，岂不远远胜于“不可割尽田角，也不可拾取遗落的”？《礼记》胜《圣经》亦远矣，不以道理计，不可同日语。

徐公孰

田无四只角

明清以前不会有这个说法儿

而且这说法儿最早只见于中国基督教流行的地区

遥望江南

教授一说，我感觉好有道理啊

~亦寒~

中国太穷了，讲究颗粒归仓，不过历史上就有小孩和穷人去收割完的地里捡拾遗落粮食的说法。

~亦寒~

徐公孰 发表于 2023-9-14 09:48
田无四只角

明清以前不会有这个说法儿

关键是这一段，如果确切，你说的就有道理。

鱼小溅

不矛盾。一个是说种，一个是说收。
不种出四角来，就无谈留下四角不收。

金豆豆

寡妇没有田，无以为告，告于天，天父启示有田有土的人，曰：
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的。”
————
这故事多美好啊！江南会感动哭了。。。

金豆豆

~亦寒~ 发表于 2023-9-14 10:01
中国太穷了，讲究颗粒归仓，不过历史上就有小孩和穷人去收割完的地里捡拾遗落粮食的说法。

我记得我们小时候也有。我亲眼所见的场景呢！就不晓得是不是家里穷才去的——记忆不是辣么清晰了。。。

金豆豆

“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货物，当然不能遗弃在地，要勤俭，却不要吝啬私藏于一家一人，要四邻互助。
——
这句的解读好像有点问题。。。。不过呢，与四个角无关，就不多说了吧。。。。

~亦寒~

金豆豆 发表于 2023-9-14 10:11
我记得我们小时候也有。我亲眼所见的场景呢！就不晓得是不是家里穷才去的——记忆不是辣么清晰了。。。

不用那么清晰，你保持脑子乱一点的状态挺好的。

金豆豆

~亦寒~ 发表于 2023-9-14 10:14
不用那么清晰，你保持脑子乱一点的状态挺好的。

白个眼！

知音

干脆看不明白

知音

【不可割尽田角】，留给“天下之穷民而无告者”，对于耕种田地的人来说就是“田无四只角”。这是光明正大的悲悯。
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四角不收，留给拾荒者……