老子的“道和器”给天物，人物另外赋义

春水秋霜伊人

老子的“道和器”，给天物，人物另外赋义
文字/春水秋霜

鸡和鸭说话。夏虫不可语冰。怎么可能。
莫说“道”，连人的语言、文明、所谓真理……都是可以领悟接受，敲打批评，听信实践的……有能言又有莫言，是肯定的……是，也一定也是许多糊涂荒唐错谬也是正义（正意）真正的正义是言说不了的。

有三组词可以一起理解，形而上形而下；道和器；天物和人物，以帮忙大家梳理、廓清《老子》的思路和中心词。

1）形而上、形而下
有形体，面目，可以目击，感触，指陈，进而放大升级感官，更可以目击听闻指陈接受实在的人物世界，即形而下。
六书的象形是形而下，指事亦是。会意，形声，就已经走形而上了。申和神，火、主和炬到昭和照，就是更多形而上了。就是在人接受，进而领悟和表达，已经做抽象概括了。说是玄乎悠远，是内在精神，却是可以界定涵意的。同声同频同鸣（共鸣）的形而上，到底和同情同心同德不同。后者更形而上上。
讲“形而上曰道，形而下曰器”其实很笼统。领悟把握难。还不说廓清。

2）道和器
“道”是内在是本质是精神是抽象概括后的东西。不单指规侓联系天则人法的。再分还有看语境动词名词不同，看对象看阈限看抽象层序殊异。臆，意，义，都是同源词，后者更恍惚走玄抽象。道作路讲是形而下的，做人法天则是形而上。道和器也是有狭隘和宽泛的不同，有具体确实可指和泛泛类属可名的不同。

3）天物和人物
“器”还可以再分。
天生的东西，即天物。
人为的东西，叫人物。
这就是我要的二词赋义。天和人做偏义限制语素用。
还有反转和简略取代，是说“天工开物”这个词。就是人工夺天工做天工，造出优美臻至的人造作品器物。
所以这里的赋义是，天生的东西叫天物；人造的东西叫人物。不要把“形而下曰器”理解狭窄了，不要理解凿斤死死的。
让人类做文明的，当然是人物，不是天物。天物是自然物是资源是天生的，工具，产品才是人物。人物，即人工产品——才反映夊明和社会进步。

春水秋霜伊人

“天生尤物”呢，是什么物？是天物还是人物？
这是说那些美人优伶，到底是天物还是人物？
其实美人天造化。尤物是天物。
也有自修为，人（别人）修为。说人物也对。