本体随谈：）

无蕊

螃蟹：【文明几千年，先秦诸子百家算开端，蒙昧期，文明幼稚园时代。从辈分上看他们是祖宗，但从知识和文化积累上看：现代文明如果算是成年人，先秦远古时代文明则不过是幼稚园的小盆友。
文明靠积累，积淀，而且总是越积越多……
文化知识层面，现代人比古人年长，也更见多识广。
古人知道的，你全知道；古人不知道的，你也知道。
如果我说幼稚园小盆友“博大精深”，大家一定会觉得这实在是太荒谬了，他们明明单纯而无知嘛。但如果换成同样处于蒙昧初期的远古文明——所谓“传统文化”，很多人却会同意这一点。呵呵。】

昨天看见螃蟹这个言论，于他也不是一日两日了，随口驳了两句：
睁开眼的那一瞬间是智慧，此后眼睁睁的千年只是知识
这是0到1、1到10000的区别，螃蟹以万小一，太可笑了
古人修心的条件胜于现代，技术上的进步在个人修养上是一种妨碍

今天看见教授献疑本体，试着把昨日的最后一言接下去说说
说到哲学，加缪说【真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。】也就是说，如何面对生死
闭着眼睛躺在床上面对这个问题时，螃蟹引以为傲的现代文明帮不上任何忙，甚至只能帮倒忙
老子说：能婴儿乎。
婴儿，人初生的状态，是人天然最接近道之本体的时刻。人渐渐长大，这个状态慢慢消褪，修心就是回到这个状态，这一次，不是天赐了，而是重拾这一天赐
老子这么说，既是一个比喻，也是真实，他形容了道的样子，道表现为婴儿时的样子，是道最未被人扭曲掩盖的样子，在这一时认识它，然后去任意一时一物透过表象与之相认
孟子言赤子，也是讲孝悌的初始，寓于人的道，自己去体会，去呵护，去壮大，这是人间正道，舍此别无他途
道家所言，超越人间，儒家所言，只在人间
两家只是范围不同，而本体为一
儒家看待生死，事死如事生，在日常中解决这个问题。祭祖，上坟，婚丧嫁娶，村里人，即便不上学，在这种仪式感满满的生活中过一生，临终也是挺从容的，一生中并不涉及加缪所言的哲学思辨，但那样的日常生活就是直面生死的修行，这些可算是自了汉，而圣贤足可以化成天下苍生
如今的学子，学习知识，学到极致，也只是称用的工具，而君子不器，修心这一块如果缺失，其实并不成其为一个真正的人，容易被现代之种种异化，从一个深受异化者的角度来看轻人文的源头，也是很自然的事，这很可哀，螃蟹亦将觉得我上述的话可哀，且互哀之吧
教授献疑的本体，既为本体，便无不在，得之日常最为亲切，花花草草，人情世故，江湖之旷，市井之促，随所好而乐之，当能自得
10/21

无蕊

@螃蟹

徐公孰

我不怀疑心体的存在，也不怀疑人能寻到心体

我怀疑的是王阳明前后矛盾，几个学案提供的 致良知  之路各不相同。这是疑问。

薄荷味

支持你呢

薄荷味

支持你呢

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-21 16:45
我不怀疑心体的存在，也不怀疑人能寻到心体

我怀疑的是王阳明前后矛盾，几个学案提供的 致良知   ...

这个矛盾与论语里的矛盾是一回事，因材施教，应病予药，徐爱的序正好回答了这个问题

门人有私录阳明先生之言者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说，若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过，可复追赎乎！？”爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者。爱因谓之曰：“如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。’他日，则曰：‘吾与回言终日。’又何言之不一邪？盖子贡求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得。颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。故孔子于子贡之无言不为少，于颜子之终日言不为多，各当其可而已。今备录先生之语，固非先生之所欲。使吾侪常在先生之门，亦何事于此。惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远而规切无闻。如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉！”录成，因复识此于首篇，以告同志。门人徐爱序。

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-23 13:34
这个矛盾与论语里的矛盾是一回事，因材施教，应病予药，徐爱的序正好回答了这个问题

这段话的意思当然好。

不过我那段质疑也不错。阳明先生确实有些子失误，毋庸讳言。

乐，音Yuè。阳明弟子读如Lè，阳明先生亦如之，误矣。

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-23 13:49
这段话的意思当然好。

不过我那段质疑也不错。阳明先生确实有些子失误，毋庸讳言。

这里是宋儒寻颜回乐处的乐吧

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-23 14:01
这里是宋儒寻颜回乐处的乐吧

颜回乐≠颜回所乐

颜回所乐，是阳明先生所谓心之本体，是七情未发之中和
颜回之乐，是已发之情

论金

螃蟹不懂哲学的。他只会百度，你和他谈这个是对牛弹琴。

有期啊

本体还是本源？

无蕊

论金 发表于 2023-10-23 18:26
螃蟹不懂哲学的。他只会百度，你和他谈这个是对牛弹琴。

跟教授也有一点：）

无蕊

有期啊 发表于 2023-10-23 19:14
本体还是本源？

用教授说的心体亦可

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-24 08:03
跟教授也有一点：）

我自己倒觉得很有所得~

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-24 11:34
我自己倒觉得很有所得~

你是琴，我是牛：）

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-24 12:06
你是琴，我是牛：）

琴必需有牛尾马鬃才成琴

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-24 12:12
琴必需有牛尾马鬃才成琴

吾尾堪忧

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-24 12:16
吾尾堪忧

挥麈尾而入乎道

何忧之有

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-24 12:37
挥麈尾而入乎道

何忧之有

别装，其实是馋那一口

徐公孰

无蕊 发表于 2023-10-24 12:42
别装，其实是馋那一口

吃牛尾而执牛角

亦可谓渐入佳境

无蕊

徐公孰 发表于 2023-10-24 12:46
吃牛尾而执牛角

亦可谓渐入佳境

头痛，惊寤，做牛太可怕了