本帖最后由 阿牧 于 2024-5-10 14:58 编辑
长不大的柳老二玩了个小孩把戏，要跟阿牧哥对对子，出了个题目诸葛亮剑，自己对了个司马光腚。以为光和亮对上了就抠坨鼻屎在手里反复撮捏，撮半天撮出了个腚字来，于是乎八窍通了七窍，大腿一拍，顿感妙哉，自鸣得意，沾沾自喜。
关于柳老二的幽默，始终停留在低级趣味我一点也不觉得有甚意外，同样低级趣味的老梁想必也是诸如西门猎艳，东方撩妹这么来对的，却不知亮剑乃为精神，字能对上还能自我情绪安慰，占个心里便宜就是最大的乐趣，这就是境界的局限性。
把阿牧整得无言以对，就只能：嗯，啊，哦，呵呵，这个，那个，哟哟哟，啧啧啧，大概，可能，也许，而今，目前，眼目下，嗨呀，你们俩真是亲兄弟好哥们，很不错哟。
还能说啥？高级幽默俯视低级趣味，仅此而已。
诸葛亮，字孔明。由于太亮有失均衡还略显张扬，就一孔之明的亮，加以中庸收敛，得之涵养，予之顺和，这就是文化。
夏侯尚，字伯仁。尚在甲骨文的写法里是上面一个手，意为高举。但甲骨文写法太多不能作为依据，小篆写法为准，意在蓬勃向上的力，发展发扬。伯仁即大仁，发扬大仁。
且小篆解字，左右结构为相，上下结构为象。所有上下结构的字都可以在中间画上一条横线，上面是下面的外在表现形式，下面是上面的内在原因。所以亮字不是相，它的相是明，亮的小篆是一个人的眼睛在天空，谓之亮。所表现的象为通透，前瞻，看得远。
那么亮字是一种意象，尚字也是一种意象，诸葛亮对夏侯尚就是对得上的。
且亮剑，尚武都是一种精神，诸葛亮剑对夏侯尚武，一点毛病没有。
昨天在段教授帖子里说了点道德经关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理解。许慎在说文解字里边，把“差”字解释成“二也”，“二”字也解释成“差”。道生一就是生了个规矩，二就是不同的人在认识这个规矩的时候会有差别，然后三就各种差别参差不齐，以至于万物。
柳二这类物种的二也应该理解为差，柳很差，幽默低级趣味，学识低下，人品落井下石那种差。
以后，柳老二，就叫柳差差吧，啥都差。
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发表于 2024-5-10 14:20
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发表于 2024-5-10 14:25
发表于 2024-5-10 15:19
道不同，不相谋。
