夷陵评论：读书笔记两则

春水秋霜伊人

夷陵评论||新作快递
夷陵区文艺**家协会主办
2022-280总第1046期
主编／执编：元辰

读书笔记两则

文/林深数树

一 《大学》“明明德”是三纲之纲　

　　交流几位朋友@播火者 @大槐公主 @开言 等。无非关天茶舍有人说“明明德”是自己修身、修德。和天涯关天茶友交流的目的主要是讲“明明德”是三纲之纲。不要错读了《大学》和“明明德”。

　　《大学》三纲是“明明德，新民，止于至善”。

　　《大学》八目是“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。也做“格致诚正修齐治平”。或者减缩后简称做“修齐治平”。

　　正题。大学即形而上学，形而上上学。三纲八目都是“形而上”。何况是三纲。

　　而“明明德”是三纲之纲。即“明明德”是“大学”的纲，“三纲八目”的纲，“三纲”的纲。

　　分次诠释一下。

　　“明明德”不是个人修身，准确说不只是个人修身（修身修个人精神在“八目”）里面。明明德是针对全部社会内容，人到物，到万生，形而下到形而上，取正能量内容。即“明明德”就是精神，文化，人性物性到文明的品性，要选取“明（明、美、善、正义等）”内容；还要使之明、美、善、正、堂皇更彰更益。

　　就是播火兄说的第一个“明”是动词，是形容词使动用法。是“使（明德、美德）光明、美好”的意思。

　　不走“明明德”，言必称希腊和传销的经院哲学、真理哲学，败坏汉语和汉文化不是一般般的。但家人好日哄，族人好日哄，世人好日哄吗？百姓千家，万生万物，本性自在他在，是日哄不了的。

　　我有时让步做理解和支持，甚至认为是必须的。但我自己明明白白，至少我自己做文字明明白白，还必须明明白白有持守，坚守。我做含混做隐晦是尊重“人”。但是文字深处的精神，必须是天地人心。即温说康德说的望星空，即仰望宇宙精神。大道同归。中国传统没有容纳不了的科学和文明。道学和科学。中学和西学，形而上和下，都是大道同归的内容。即“明明德”是不错的。

　　“新民”在三纲里才是形而下，是说比较形而下。

　　如何“明明德”？即回归到实际，实践，可操作性层面的是“新民”。你人、生命、万生，总有明天，有新目标，新任务，新精神诉求。做追求，做奔头儿，做生长点。如果和尚菜也不种，柴也不劈，水也不挑，院子也不扫，经也不念，鐘也不撞，他修什么功，成什么“佛”？企业经营，邦国治理，跟家庭经营，人修身人经营，是一样的。人有成长目标，国有五年计划，教育有大纲有教材，是一样的。

　　“止于至善”，是细节化讲拿捏。是讲分寸讲过程讲目标，不要搞皱了，搞撕裂，搞过头。

　　“止于至善”也是说人没有绝对精神，没有真理。对道对上天对绝对精神，要有敬畏之心。梵蒂冈，英国，法国，德国，苏俄，美国不会都是对的。苏联要是有真理就不会解体。是他自己逆天道违人和。正如梵蒂冈要是有真理，全是真理，就不会有新世纪。新世纪要全部是真理，也就不再有梵蒂冈。梵蒂冈、新世纪和今天的西方文明，给我们的启示不是很明白吗？

　　所以“三纲”是“大学”之纲；“明明德”是“三纲”之纲。

　　因为“大学”本身也是相对“小学”的“形而上学”。

二 《论语》“我欲仁斯仁至矣”

　　每个人都是做他自己（叫个性），也是做社会人（叫人性）。没有例外。

　　做个性人，自然人，做社会人，文明人，没有人例外。

　　记取鲁迅不喜欢四条汉子。记取鲁迅不喜欢章士钊。记取鲁迅不喜欢多数日本留学同年。因为四个才子都风流倜傥才气逼人。因为章是旧学装璜。因为同年留日学生京派省派，也都是考试遴选才子之京省状元。

　　太卓然不群的肯定孤傲寂寞。才有老人家说跟鲁迅相通。其实晋的阮籍肯定不是讨厌不是反对刘邦；是喜欢韩信可怜韩信许是真的。而鲁迅对京师新文化主将还是拥护跟进的。老人家也是对北京师长之青睐奖掖的感激有加。如杨岳，周门，章师。那都是他们“大业”出发的地方。

　　同理，也好理解老人家化诗昭君忆人。金庸不看天津招待他的样板戏。王光美不和李雪健握手。鲁迅对正人君子是半个都不原谅，是说他临终遗嘱。鲁迅深爱的，是广平和他的孩子。陈丹青和木心也非师徒学缘，同行业缘，同志道缘。应该是心缘是惺惺相惜。应该一如伯牙子期，知音难觅。也到底李敖“熬”不住，“原谅所有的敌人”了。他强大不够。

　　借用《论语》一句话作结，“我欲仁斯仁至矣”。内心深处的情志，注释每个人他的人性内容和人生目标。你种什么，收获什么。你的心愿或者你的呼号，更莫说做派，世界也会有纤细或者恢弘的回声。会的，一定会的。

河海森林

沙发

春水秋霜伊人

河海森林 发表于 2024-6-3 09:54
沙发

谢谢。谢谢朋友。