和临窗谈空说有

论金

空字二解:时间上，前无，后无。空间上:无限的分解，终于空虚。
这是一种理解，而不是一种领悟。
理解是偏于理智上的计算。
领悟是偏于生命情感上的触动。
俗子学佛容易留在理解，而难以进入领悟。
这种对空性的领悟会有什么样的生命情感触动？是生出离心。
生出出离心，是一种真切的体会。不再是一种理解。所以，这不是言辞交流能有所帮助的。
有字一解:实在。车明明实在，为何和尚非说空性？那时间和空间的分解，也不过是一种理解，眼前的车可是实在的。
这就是肉眼，法眼，天眼，佛眼，看待事物的层次和维度的问题。
俗子看车之实在，乃肉眼的境界。佛眼可如宇宙之眼，看车如微尘，又可如细菌之眼，看车如泰山，唯独不见车。
所以依人的境界，依人尺度，依人之所需，而假定了车这个功能物。它是因功能而说实在。
功能就是依凭。
万物互相依凭而存，所以不能一空了之。故需入世，为生活所需依凭而努力。但，这并非目的，而是手段。
人生宝贵，不是活于物质的满足，因为物质只不过是暂时的现象，而是在于精神能够领略的本身。

临窗独饮

收到，写得比较浓缩，我先好好看看，好好体悟一下真义，再来论道，可好

论金

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:54
收到，写得比较浓缩，我先好好看看，好好体悟一下真义，再来论道，可好

好。

临窗独饮

空字二解:时间上，前无，后无。空间上:无限的分解，终于空虚。
这是一种理解，而不是一种领悟。

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很精确。这是一种理解，而不是领悟。从领悟上言，时间与空间，都是假名，假立之名。所以我用了“空无所依”来类比。

临窗独饮

依人的境界，依人尺度，依人之所需，而假定了车这个功能物。它是因功能而说实在。
功能就是依凭。
万物互相依凭而存，所以不能一空了之。故需入世，为生活所需依凭而努力。但，这并非目的，而是手段。

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对的，所以我从中提炼出了一句话：消极思想，积极生活。

临窗独饮

消极思想，针对的是性空。
积极生活，针对的是妙有。

临窗独饮

悟得性空，面对失败时，淡然：因缘没有和合而已，而不是失败。
悟得妙有，面对纷杂时，也淡然：这只是现象，现起来的一时之相。

论金

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:04
消极思想，针对的是性空。
积极生活，针对的是妙有。

消极思想，这个说得不好。

临窗独饮

人生宝贵，不是活于物质的满足，因为物质只不过是暂时的现象，而是在于精神能够领略的本身。

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对的。孔子一生困顿，但常说的一句话是：乐在其中。

临窗独饮

论金 发表于 2024-10-3 12:10
消极思想，这个说得不好。

说说，如何不好

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:04
消极思想，针对的是性空。
积极生活，针对的是妙有。

你这是马哲辩证法不是佛学辩证法，改换了范畴谈意义

绝对不主流

谈入世就不是佛学而王阳明的心学了

投入

这是一种理解，而不是一种领悟。
理解是偏于理智上的计算。
领悟是偏于生命情感上的触动。
俗子学佛容易留在理解，而难以进入领悟。

这种对空性的领悟会有什么样的生命情感触动？是生出离心。
生出出离心，是一种真切的体会。不再是一种理解。
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不错，赞！

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-10-3 12:13
你这是马哲辩证法不是佛学辩证法，改换了范畴谈意义

也不是的。佛陀开悟之后想消失于人间，但受人劝，留佛法于人间，于是讲法七七四十九年，一直到老死。我以为，这就是消极思想，积极生活。

投入

有字一解:实在。

车明明实在，为何和尚非说空性？那时间和空间的分解，也不过是一种理解，眼前的车可是实在的。
这就是肉眼，法眼，天眼，佛眼，看待事物的层次和维度的问题。
俗子看车之实在，乃肉眼的境界。
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不错，赞！

投入

佛眼可如宇宙之眼，看车如微尘，又可如细菌之眼，看车如泰山，唯独不见车。
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虚了。

一般情况下，钱就是购买力。
但金圆券时，钱就不是钱了。---粮食、棉布，才是。


至于车，车是什么？
交通工具，身份象征？

有豪宅的人，谁会像小年轻，
吃饭泡妞、炫耀车钥匙呢？哈哈哈

投入

功能就是依凭。
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还是、实用主义了。呵呵

论金

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:07
悟得性空，面对失败时，淡然：因缘没有和合而已，而不是失败。
悟得妙有，面对纷杂时，也淡然：这只是现象 ...

这就是出离心，在生命情感中。而不是在理解中。

投入

这并非目的，而是手段。
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对的。

空的一种一层解，就是不固执其上。----为物之主人，而不是其奴隶。

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:15
也不是的。佛陀开悟之后想消失于人间，但受人劝，留佛法于人间，于是讲法七七四十九年，一直到老死。我以 ...

佛学讲的是人生即苦，只有涅槃（灭一切妄念）才往生极乐，积极生活是一切痛苦的根源

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-10-3 12:15
谈入世就不是佛学而王阳明的心学了

定义佛学只讲出世，偏了。

真正佛学，可出世，可入世。可以看下《维摩诘所说经》

临窗独饮

【百度】《维摩诘所说经》经旨在阐说维摩诘所证之不可思议解脱法门，故又称《不可思议解脱经》。本经的中心人物维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家，欲令佛派遣诸比丘、菩萨来看望他。他借此机会与佛派来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法，因成此经。维摩诘认为 解脱不一定出家，只要在主观上修养，则虽有资生而实无所贪，虽有妻妾而远离五欲。此经宣扬大乘佛教应世入俗的观点，主张不离世间生活，发现佛法所在，提倡 “入不二法门”，主张世间与出世间、生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二，由此不二法门，可得无生法忍，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。维摩诘游戏人生，享尽人间富贵，而又精通佛理，即世间而出世间，以世间为出世间，使文人士大夫在他这里找到了理想的人生哲学和生活方式。

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:26
定义佛学只讲出世，偏了。

真正佛学，可出世，可入世。可以看下《维摩诘所说经》

佛学追求超脱解脱，入世是一种造业的欲望

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-10-3 12:25
佛学讲的是人生即苦，只有涅槃（灭一切妄念）才往生极乐，积极生活是一切痛苦的根源

呵呵，问下，什么是“往生极乐”？

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:27
【百度】《维摩诘所说经》经旨在阐说维摩诘所证之不可思议解脱法门，故又称《不可思议解脱经》。本经的中心 ...

佛学里的出世不是指出家

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-10-3 12:27
佛学追求超脱解脱，入世是一种造业的欲望

超脱解脱，指的是透彻世界的真相，不被世界表象束缚，不是指不入世。

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:28
呵呵，问下，什么是“往生极乐”？

人死的时候有任何情绪，不舍或遗憾，都是没有跳出轮回继续受苦，死时毫无牵挂留恋怨念，涅槃圆寂叫跳出轮回往生极乐
所以佛学的本质是一种临终关怀，了然生死

论金

投入 发表于 2024-10-3 12:20
功能就是依凭。
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还是、实用主义了。呵呵

实用但不主义。

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:29
超脱解脱，指的是透彻世界的真相，不被世界表象束缚，不是指不入世。

超脱解脱，指的是意识不再轮回，至尊宝死了是为了追寻五百年前的爱情，这就是轮回之苦的寓言

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-10-3 12:32
人死的时候有任何情绪，不舍或遗憾，都是没有跳出轮回继续受苦，死时毫无牵挂留恋怨念，涅槃圆寂叫跳出轮 ...

这个理解，被佛学的字面意思带偏了。所谓六道轮回，其实都是比喻。

所谓的极乐世界，其实也是比喻，比喻精神层次上的极乐，所以佛学有个词叫寂静常乐。