李宗吾写黑厚学，本麻子浅见，是“窃国者为诸侯”的更详尽罗列及论述。后来者有相当一部分把这本书当“成功学圣经”了。我也翻过该书，粗粗看完就扔了。我以为如果一个人可以心狠手辣外加不要脸，确实更容易获得现实的成功。这几项技能，其实不需要学习，大概都是人性自备的隐藏技能，当环境所迫，有些人爆发了黑与厚，有些人抱诚守拙宁死也要护住那张脸。这些黑与厚就跟青楼女子一样，只要突破第一次就会形成自然生存习惯。前者从草莽走向王侯将相，后者从良家演化成表子。
史家，在秦汉之前，还是有社会责任感的：老老实实的写下王侯的得失，用“青史留名”去警醒王侯一一要点脸吧，别把事情干绝了，后人会通过史书看着咱呢。李世民囚父杀兄之后，心里很不安，就老担心史官的那支笔。这便是他读多了书留下的后遗症。知耻荣之分，是读书人应该破的第一个识障。李世民还是知道囚父杀兄是件不光彩的事。刘邦刘三儿则不然，不读书反而成了他的优势，这货耍起不要脸来，非但自然坦荡，甚至还有点“我不要脸我骄傲”的意境。逃跑时推儿子下车，势弱时跪地乞和，势强时斩草除根。
书，特别是儒家经典，除作仕进敲门砖，它们不是一部《成功学》，而是一部《修身学》。成功学讲丛林法则，修身学讲的如何剔除人身上残留的兽性。前者兽性越多越接近成功，后者兽性越少越接近成功。
春秋战国的百家中，玩成功学玩得坦荡出彩的首推纵横家。诈骗，造谣，挑拔，今天谛约明天毁约。把厚与黑玩出了花来，玩出了谋略的境界再以此为荣。后世的陈平贾诩可算纵横家余孽。主父偃说：“吾生不五鼎食，死则五鼎烹也”道尽了成功学鼻祖们的心声。
孔子的人设就是太要脸。见了一回南子，被人问起来还支支吾吾的。为了护住要脸人设拿不起也放不下，既想出售匣中剑，又总端着不肯大声叫卖。好不容易当了回官没几天就混不下自个跑了。
孔子的《论语》，如果不是帝王为了培养奴才所需，它就是成功学的死敌。成功学需要什么，它就反对什么。诸位可以去翻翻《资治通鉴》，当了官的读书人没几个人践行孔孟之道的。手里捧着孔孟，玩着的却是鬼域伎俩。易中天说儒生多伪。我以为切中脉搏。
某苏杭富豪好读书，作《周裁论语》，南辕北辙，把论语裁成《成功学》，分享经验说我因为学了论语懂得坚持之道现在日进斗金云云。
“君子固穷，小人穷斯滥矣”，富豪说：“君子的困境只是姑且一时，固，作姑且一时解。”如果此解成立，孔老二困顿一生，莫非算不得君子？
孔子这种落魄终生的人恐怕还悟不到请人写马屁自传以扬名的手段。孔子会以为学问是日积月累的苦学得来的，所以要学而时习之，他断断不会轻率浮滑地用一天时间就通了《易》，三个小时就通了格律，再拿了这一天半悟到的学问去大开讲堂。
孔子谦逊之极三行人必有我师，富豪狂妄之极千古裁孔得真意者唯我一人，孔子说出必恭言必逊，富豪喜欢甩出现金跟人设擂打赌以自己个见为正确答案。孔子友直所以被讽丧家之犬，富豪友侫所以说法能让铁莲开了花。
富豪的言行与孔子大相径庭，而偏偏要宣称他的发家史就是得益于孔子，何解？莫非欧阳锋倒练《九阴真经》终至神功大成？
我认识这位富豪十几年了，他走路时喜欢抖动口袋里的金币而后顾盼自雄，跟时下的网红喜欢伴着豪车打卡一样样的作风。我认为这货是典型小人穷也斯滥富更斯滥。他的成功学其实李宗吾早就讲透了：即不要脸三字而已。非但与孔子风马牛不相及，甚至南辕北辙。
然则，成功学余孽为何要攀附孔子？这就叫包装了，古之纵横家把不要脸包装成谋略。今之纵横家把不要脸包装成孔孟之道。
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雷达卡
发表于 2024-11-29 07:14
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