人治与法治哪个先进？对于这个问题，可能很多人会说是法治。实际上谈不到哪个先进问题，只有哪个合适的问题。对于一个安逸、稳定，政治清明的社会，当然是法治好，大家都遵从律法，可以让社会最长时间的稳定下去。然而对于一个社会矛盾尖锐的社会，比如战乱、社会强势群体和弱势群体的社会公权力差距过大，法治就是不如人治合适。
刘邦攻入咸阳，张良第一个冲进皇宫，无视珍宝与美女，而是先抢夺了大秦律法。有人说这有个卵用？秦国拿着律法怎么就玩完了？当时谁武力高谁就有话语权！没错，就是这样。但是秦国拿着律法而玩完是因为政治腐败，胡亥赵高倒行逆施，乱世确实无法实施法治。但是在刘邦攻占的地方，是可以实现政治清明的，并且因为战乱和死伤，一定程度的拉平了贫富差距，社会强势群体的力量，所以在刘邦的地盘上，大秦律法的价值远超珠宝和美女。后来事实也是证明这样，刘邦在军事才能，武装力量，所占地盘都不如项羽。可是刘邦越大越强，项羽确实越打仗越众叛亲离。双方在各自地盘能给自己提供的支援力量上差距是天壤之别的。
我们再看《亮剑》中有个情节：土匪二当家常保庆杀了李云龙手下的贴身警卫员魏和尚，并且把魏和尚的脑袋砍下来挂在城楼上。土匪二当家为什么敢这样做？他不知道魏和尚是八路军吗？不，他不仅知道这是八路军，还知道八路军优待俘虏。当时八路军、日本人、国民党是三股最大的势力。土匪仗着山寨易守难攻，把三股力量都的罪过，大有雁过拔毛的嚣张气焰。他们不怕被剿灭吗？还真不怕，因为土匪觉得，自己虽然干不过这三股力量，但是他们也都想争取自己，所以真到了对方认真的时候，自己投降就行了，华丽完成匪转兵。到时候看谁占优势了，再跟着谁跑。大部分土匪都是这个德行，什么民族道义？狗屁！那么和这些土匪讲法治，讲政策有卵用呢？当时的土匪，并不是只有常保庆一家，很多都是这样。
电视里演得李云龙完全是被弱化的。原著中是：李云龙亲自带着部队打上山寨，众土匪当然抵抗不住八路军的精锐主力，纷纷缴枪投降。重点来了，李云龙把土匪头目一个个的绑在木桩上，手持大刀，双眼通红，一刀砍下，土匪大当家的脑袋连同木桩一起折断。接着是二当家、三当家......，大家没人敢拦。在李云龙大刀砍向四当家时，政委赵刚赶到，拼命抱住李云龙的胳膊，土匪四当家很幸运，没有被这一刀砍死，当时砍断了脖子上的一根筋，从此变成了歪脖斜眼。多年一后，一个歪脖斜眼的老人还会给年轻一辈讲起自己当年的经历......。对于震慑土匪，这种人治就是比法治好使。八路军建立敌后抗日根据地，对汉奸怎么处理？讲政策有屁用，就是先锄奸，以杀立威，然后才能是政策宣传。人性就是这样，规则和利益面前，大部分人选利益；利益与生命面前，大部分人选生命；用生命让人屈服就是人治，然而在人治和法治面前，大部分会选法治。而法治的前提，必须是：在规则与利益面前，大家同意选择规则。死不同意的顽固派怎么办？那就让他们去死了。讲道理是无用的懦夫行为。
可是人治只要时间一长，必然会因为权力过度集中而产生专权与腐败，必须向法治过度。就像五胡乱华时期的民族英雄冉闵，将差点把汉人灭族的羯族人直接灭了族。可是他的后期统治完全是靠铁血刀兵解决一切问题，这种手段解决乱世是对的，但是对于治理明显是不利的，最后冉闵穷兵黩武，兵败身死。相比于冉闵，我们就不难看出张良坚持律法治国的重要性。
然而法治到了一定程度，伴随社会的发展，因为个人能力原因就会出现贫富差距，在社会上产生强势与弱势群体，当二者差距越来越大的时候，强势群体的话语权也会越来越大，并且拼命的呼叫人拳！这时候，在强势群体手里，人拳是给自身权力加持的护身符；而在一群愚蠢无知的弱势群体手里，人拳不过是镜花水月和精神自慰器。可是到了社会再往下发展，到了弱势群体再蠢也会发现，再宣传人拳，自己在强势群体面前也得不到真正的公平和公道。到了这时，社会弱势群体又希望人治的出现了。
那这时候人治的意义是什么？很简单，社会财富重新洗牌。
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雷达卡
发表于 2025-3-26 09:05
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发表于 2025-3-26 09:53
