酬曹侍御过象县见寄

风吹锦衣印梨花

青山脚下碧江流，君摇羽扇坐兰舟。
春风无限逍遥意，风流倜傥玉树人。

风吹锦衣印梨花

原文。酬曹侍御过象县见寄
柳宗元〔唐代〕

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。(蘋花 一作：苹花)

风吹锦衣印梨花

译文
破额山前，柳江如碧玉般流淌；您这位文人墨客，乘着小船在远方停泊并寄诗与我。
春风中满含着对潇湘故地的无限情思，我多想采摘苹花赠予您，却终究身不由己，难遂心愿。

注释
酬曹侍御过象县见寄：接受别人寄赠作品后，以作品答谢之。
侍御：侍御史。
象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
骚人：一般指文人墨客。此指曹侍御。
木兰：木兰属落叶乔木，古人以之为美木，文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，是赞美之意。
潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”
采苹花：南朝柳恽《江南曲》：“汀洲采白苹，日暮江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》：“白苹洲，在零陵西潇水中，洲长数十丈，水横流如峡，旧产白苹最盛。”

风吹锦衣印梨花

赏析

诗歌前两句，紧扣 “曹侍御过象县见寄” 的题意（即曹侍御途经象县时作诗寄给作者）；后两句，则契合 “酬” 的主旨（即作者作诗回应）。句中 “碧玉流”，指的是流经柳州与象县的柳江。

　　作者将曹侍御称作 “骚人”，还以 “碧玉流”“木兰舟” 这般清丽的景致来衬托他。如此优美清幽的环境，“骚人” 本可一边赶路，一边观赏山水，愉悦心境、陶冶性情；可他此时却在 “碧玉流” 上停下 “木兰舟”，远远地惦念起被贬柳州、“万死投荒” 的友人。因无法登门拜访，只能遥望 “碧玉流” 慨叹，唯有写下诗作代替书信，以此传递深厚情谊。

　　“春风无限潇湘意” 一句，确实能让读者感受到其中 “无限情意”，但这份情意具体所指，却显得朦胧迷离，难以清晰言说。这正是部分优美小诗常见的艺术特质，也是 “神韵” 派诗人追求的至高境界。不过，这并非 “羚羊挂角，无迹可求”。若仔细品味全诗，其核心意涵仍能梳理清楚。首先，“潇湘” 一带是屈原行吟之地，而作者此前已将曹侍御称作 “骚人”，将 “潇湘” 与 “骚人” 关联，“无限意” 便有了依托。更关键的是，结尾 “欲采苹花” 一句，借鉴了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文为：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。” 由此可知，“春风无限潇湘意” 的核心，便是对故人的思念之情。而上述两点意涵，又如同水乳般交融在一起，密不可分。

　　“春风无限潇湘意” 作为绝句的第三句，妙处更在于似承接又似转折，既承接上文又开启下文。具体而言，这句诗主要抒发作者对 “骚人”（曹侍御）的思念之情，却也暗含 “骚人” 在寄来的诗中所流露的、对作者的惦念之意。春风和煦之时，潇湘两岸草木繁茂、苹花绽放，若朋友们能在此刻相见，本该是极为美好的事，可现实却无法如愿。满心的相思因无法相见而更显浓烈，于是便生出采撷苹花赠予故人的念头。可无奈的是，别说相见没有自由，即便想采苹花相赠，这份心愿也难以顺遂。

　　这首诗语言简洁凝练，描绘的景致如画卷般鲜明。诗人以 “碧玉” 修饰 “流”（柳江），用词格外新颖，不仅精准勾勒出柳江的色泽与质感，更让那水波不兴、平如明镜的江面仿佛直接呈现在读者眼前。这样的描写与后文 “遥驻”“春风” 等词句搭配得十分和谐，自有一种艺术层面的协调美感。

　　从全诗来看，尤其是结尾一句，其突出特点是比兴手法并用、虚景与实景相互映衬，能够引发读者诸多联想。若结合作者被贬的缘由、经历，以及被贬后仍遭诋毁打压、稍有不慎便获罪的处境，不难看出这首诗还蕴含着言外之意，这一点是毋庸置疑的。

风吹锦衣印梨花

创作背景
　　《酬曹侍御过象县见寄》这首诗的具体创作时间不详。柳宗元的友人曹侍御乘船路过象县，踞离柳州的治所马平县（今柳州市）并不很远，但二人只能以诗相互赠酬交流情谊，其中必有难言之隐。

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柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，出生于京城长安（今陕西西安） ，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。

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